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三十三观音之一

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  三十三观音并非化现种种形象 ,而是观音菩萨自己差别形貌 ,并且不是密宗式转变形相 ,只是以姿态、场景与所持法器来区别。何以又成三十三身之数 ,这应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。此类观音各相之间区别并不太大 ,许多特征也不是唯一的 ,有些观音图像既可作此解 ,亦可为彼说。

 

历史生长:

观音菩萨在中国的传入与生长

  观音菩萨传入中国约莫是魏晋时期 ,观音菩萨是随着魏晋时期净土宗的盛行而日益深入人心的。净土宗的信仰是称名念经往生阿弥陀佛净土即西方极乐天下。魏晋时期社会的动乱是造成这种信仰盛行的社会现实泉源。民生凋敝、灾祸深重的动乱社会 ,更促使人们信崇救苦救难的观世音菩萨。在印度释教重大的佛菩萨王国里 ,中国民众很快选择了观音菩萨 ,缘故原由无他 ,就是由于宽大民众祈望有一位救民于水火、解民于倒悬的救世主。在频生的天灾人祸眼前 ,一筹莫展、陷于失望甚至绝望田地的平民黎民 ,需要这样的救世主。著名的文化人类学家基辛说:“宗教强化了人类应付人生问题的能力 ,这些问题即殒命、疾病、饥荒、洪水、失败等等。在遭逢悲剧、焦虑和 ; ,宗教可以宽慰人类的心理 ,给予清静感和生命意义 ,由于这个天下从自然主义的态度而言 ,充满了不可预料、重复无常和意外的悲剧。”中国民众信仰观音菩萨缘故原由即在于此。可是 ,中国民众接受印度的佛菩萨却又并非所有照搬 ,而是刷新为中国菩萨。随着释教中国化的生长 ,印度的观音形象逐渐爆发重大转变。这个转变就是 ,观音入主中国初期 ,观音照旧以“伟丈夫”男菩萨的形象高坐佛殿神堂。中国早期观音造像 ,例如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕 ,观音都是以男子汉形象泛起 ,嘴唇上尚有两撇小胡子。厥后 ,特殊是唐宋以后 ,观音完全变为女菩萨 ,并且是很是秀美妩媚的女菩萨。 

   在三十三观音之中 ,只有白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿麽提五观音于经轨有据 ,有梵名 ,且是密宗所奉。其余之像皆是唐以后民间信仰

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